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在宇宙论领域，墨子展现出超越时代的科学视野。他提出，宇宙是一个连续统一的整体，个体与局部都是这个宏大整体的有机组成部分。这种整体与部分相互依存的观念，打破了当时流行的孤立、割裂的宇宙观。基于这一认识，墨子深入研究时空问题，赋予时间"久"、空间"宇"的名称，并给予精确定义："久"涵盖古今旦暮的一切时间，"宇"包含东西南北中的所有空间，时间与空间都是连续而不可分割的。
墨子对时空的思考并未停留在表面，他进一步探讨了时空的有限与无限问题。在他看来，时空具有双重属性：从整体上看，宇宙时空是无穷无尽的；从局部而言，具体事物的时空又是有限的。他创造性地提出，连续的时空是由最小单元构成的，时间的最小单位是"始"，空间的最小单位是"端"。这种将无限与有限、连续与离散相结合的时空理论，既符合直观经验，又蕴含着深刻的哲学思考，在古代科学思想中极为罕见。
在运动理论方面，墨子将时间、空间与物体运动有机统一起来。他指出，物体的运动表现为时间上的先后顺序和空间上的位置变化，离开时空谈运动是毫无意义的。这种将运动与时空紧密关联的观点，与现代物理学的时空观不谋而合，展现出墨子卓越的科学洞察力。
在人类思想史上，哲学家们对于世界的本原问题进行了无尽的探索。在这一深邃的领域中，墨子与老子这两位伟大的思想家，跨越时空的界限，展开了一场极具启发性的哲学对话，为后世留下了宝贵的思想财富。
老子作为道家学派的创始人，他以独特的视角提出了“有生于无”的观点。老子认为，万物的起源并非是具体的物质形态，而是虚无。在他看来，虚无是一种更为根本的存在，它蕴含着无限的可能性和创造力。这种观点强调了从无到有的转化过程，认为万物皆是从虚无中孕育而生，体现了老子对世界本原的抽象而深刻的思考。
然而，墨子却有着截然不同的看法。墨子是墨家学派的代表人物，他以务实的精神和严谨的态度，旗帜鲜明地提出了万物始于“有”的观点。墨子认为，世界的存在是以具体的物质形态为基础的，这些物质是实实在在的“有”，而非虚无缥缈的“无”。他通过对现实世界的细致观察和深入思考，对“无”进行了细致的区分。一种“无”是曾经存在而后消失的事物，比如曾经繁盛一时但如今已经灭绝的物种。这些物种虽然在当下已经不存在，但它们曾经实实在在地存在于这个世界中，是“有”向“无”转化的结
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