苏泽坐在吏部值房内，手边摊开的是冯学颜从朝鲜发来的公文。
信写得极长，洋洋洒洒数千言。
苏泽看完，脸色古怪，这方案既视感怎麽这麽强？
原时空，西方世界，不就是这麽远程养殖的吗？
苏泽读得很慢，读到某些段落时，嘴角微微上扬，读到另一些段落时，又拧紧了眉头。
「这个冯学颜，果然是个人才。」
苏泽低声自语，提起笔来，在信函的空白处批了一行小字：「此法可行，然需慎之又慎。切记，大明之国格，须立於真实之上，不可为短期之利而失根本。」
经济和军事的控制，说到底都是硬刀子。硬刀子的好处是见效快，坏处是容易激起反弹。朝鲜立国数百年，两班贵族根深蒂固，大明若是以武力相逼，最多只能得到一时的臣服，却换不来长久的归心。一旦大明露出疲态，朝鲜的反噬会比任何藩属都来得猛烈。
军事上的征服不过是攻城略地，经济上的控制也不过是掐住命脉。
真正让一个民族永远站不起来的，是让他们从心底里觉得自己低人一等。
是让他们相信，自己的文化是落後的，自己的民族是愚昧的，自己的国家是可悲的，而这种信念，不是别人强加给他们的，是他们自己通过「创作」得出来的。
这种控制，比刀剑更锋利，比金银更致命。
批罢，他唤来堂前吏：「传文书房，拟一份奏疏，以吏部名义提请设立海外明贤资助专项」，专款专用，由通政司负责审核发放，设一个专门机构负责评审，吏部给编制，就挂在翰林院名下好了。」
堂前吏躬身领命，退了出去。
苏泽批完冯学颜的信函，搁下笔，靠在椅背上闭目沉思。
冯学颜的「文化买办」策略，确实精妙。
苏泽甚至能预见到，十年二十年之後，朝鲜的文艺作品将充斥着对自身制度的批判，与对大明的向往。
那时候，朝鲜对大明就真的毫无抵抗之力了。
然而，苏泽的眉头很快又拧了起来。
问题在於一—大明自己呢？
文化不仅仅需要矛，也需要盾。
如今的大明，不是原时空那个经历了百年国耻的落後国家，而是引领世界的超级强国，自然不会对任何文明有文化自卑。
可以说，这个时代的君臣百姓，文明自豪感是最强的。
这种自豪感是好事，它凝聚民心
…。。