接到了沈一贯的回信，苏泽知道自己的计策成了。
忽里台大会制度，听起来是一种先进的「共和」制度，实际上是落後的部落民主制度。
成吉思汗时期，这一制度尚能维系各部平衡，但到元朝建立後，其根基已开始动摇。
忽必烈建立元朝後，仿效汉制确立皇帝权威，力图将大汗之位由「推选」变为「世袭」。忽里台大会的「共议」原则，与世袭皇权的独断性存在根本冲突。
大会缺乏明确的议事规则与表决机制，易沦为权贵操纵的工具。
推举过程常伴随贿赂、胁迫甚至武力威胁，所谓的「公议」往往名存实亡。
因忽里台大会而引发的纷争，在蒙古史上屡见不鲜。
最典型的便是汗位继承时的混乱。由於缺乏刚性继承法，每次大会都成为各派系角力的战场，动辄引发内战。
海都之乱便是大会制度失效的恶果。忽必烈与阿里不哥的汗位之争，虽经大会形式确认，却无法平息不满，最终导致西北宗王长期叛乱，严重消耗了元帝国的实力。
元朝中後期，大会更成为权臣擅权的工具。燕帖木儿等人凭藉军权操纵大会，随意废立皇帝，使皇位更叠如同儿戏，彻底摧毁了制度的公信力。
当然，这是元朝的忽里台大会，和苏泽写信给沈一贯，让黄台吉接受的忽里台大会是另外一回事。
苏泽更愿意将这个有大明见证的忽里台大会，称作草原版的「金瓶掣签」。
正是因为忽里台大会缺乏明确的议事规则与表决机制，才让大会非常容易控制，大明派去的官员，自然可以坐在公正的位置上监督大会。
但是大明则可以通过影响参会的各部，操纵影响忽里台大会的结果。
苏泽放下沈一贯的回信。
当人们对现状不满的时候，人们一般有两种选择，一种是选择轰轰烈烈的改革，选择更新的道路来解决问题。
另一种则是打出复古保守的旗号，从历史中寻找荣光时刻，再呼吁恢复某种传统。
忽里台大会制度，创建於草原辉煌的时刻，只要黄台吉提出来，必然会得到草原各部的拥护。
但苏泽心里清楚，就算是没有大明干预，这类部落民主议事解决不了根本问题。
因为草原上的核心问题，在於资源而不是分配。
草原资源太少了。
随着小冰期的临近，今年七月份草原还下过雪，这些年来草原通政署
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