「苏侍郎，这是我们罗侍郎请您过目的公文。」
苏泽对面的礼部官员，拿出礼部侍郎罗万化手书的公文，递交给苏泽。
苏泽翻开公文，接着眉头就皱起来。
原来这是一份礼部调查的，京师和京畿地区佛寺道观等宗教建筑情况的报告。
苏泽接过公文，仔细翻阅。
罗万化的报告是采用苏泽提倡的「数据说话」的风格，条理清晰。
报告中也做了实地调研，自万历元年以来，京畿地区登记在册的佛寺新增十七座，道观新增九座。
这仅是合法获批的数目，至於官方不认可、民间私自供奉的淫祀，还不在其列。
僧道司严格控制度牒发放，年不过百，但实际活跃於京师及各郊县的僧、道、喇嘛乃至未剃度的「居士」，数量估计已逾五千。
更值得注意的是，来自乌斯藏的黄教僧侣，借「为皇家祈福」之名，在京西建起了规模不小的寺院，同时，南城一带，亦有西洋传教士租赁民宅，私下传播教义。
再加上从西域传来的中东教派，京师这个大明情况最复杂的城市，可以说是「群魔乱舞」。
报告末尾，罗万化笔迹凝重：「释道昌炽，异教潜行。非唯耗民财、聚游惰，更恐惑乱人心，隐生事端。」
「礼部虽司仪制、教化，然此事牵涉治安、户籍、商贸乃至外务，非一部可决。伏请子霖兄联署，奏请朝廷专项整饬。」
苏泽看完罗万化的报告，眉头紧锁。
这个结果他并不感到意外。
很多人都觉得，随着科技的进步，宗教就会自然而然地退潮，其实这种想法是相当片面的。
历史的经验告诉苏泽，技术进步不会自动消除宗教需求，甚至在经济转型时期，反而可能引发宗教狂热。
原因并不复杂，社会剧烈变动带来普遍焦虑。
如今的京师，就是面临这样的情况。
随着工商业的发展，京畿的百姓进城务工，这打破了千百年来的乡土生活，这些进城讨生活的百姓们，背井离乡来到了庞大的京师，心中的不安和恐惧可想而知。
而原本通过血缘和地缘建立起来的联系，也在城市中解体。
但是新的价值体系尚未完全稳固，这一批「进城一代」，在心灵上是迷茫的。
许多人便在宗教中寻求精神寄托和社群归属。
新崛起的商贾和工匠阶层也有需求。
…。。