苏泽看向太子，这套社会契约理论，算是目前制度下最合理的民权理论了。
其实苏泽未必是完全赞同这套理论的。
作为一名穿越者，苏泽更加赞同「人民权力论」。
但是这套说法，在目前的生产力下，还是过於超前了。
其实儒家也有类似的理论。
孟子学派的民贵理论说了几个世纪了。
如果没有相应的生产力和生产关系的对应，这类学说只会沦为空泛的学说，根本没办法落地。苏泽在灵济宫大会提出了「四民道德说」，一直到今日才算是长出了「民约论」的叶子。
将纳税和权力联系起来，再通过借壳上市的一条鞭法，将官府的社会责任明确化，阐明了民众纳税和公民福利之间的因果关系。
百姓明白，自己交的税不是天然的，官府拿了税收，就等於是订立了和百姓的契约，就有了天然的义务经历了这麽多，其实进步也才这麽点儿。
这还是在苏泽有外挂的情况下。
由此可见，要推动一个国家迈入新时代，是多麽的困难。
但苏泽还是很欣慰的。
「民约理论」并不是苏泽提出来的，而是《新乐府报》的李贽写出来的。
这也说明，苏泽当年在灵济宫大会上的种子已经生根发芽，这些年来高拱推动的实学改革已经有了成果而如今，苏泽教导储君，若是能让小胖钧接受这套理论，那大明又结结实实向前进了一大步。这场有关一条鞭法试点的案子，余波还未平息。
张居正坐在书房里，眉头紧锁。
王国光的事，已经让他愁了几天。
政治最重要的就是人事。
王国光是张居正集团中的重要成员，他办事勤恳，更是坚决拥护一条鞭法。
王用汲查清了，在介休案件中，王国光没拿好处，没和县令勾结。
也就是说，王国光在这件事中，也就是一个失察的罪过。
张居正叹了口气。
若按律，失察之罪可大可小。往重里说，罢官流放都不为过；往轻里说，罚俸、降级也能交代。可问题不在这儿。
王国光是张居正门下干将，是竖起来的一面旗。那些跟着他推行新法的官员，都盯着呢。
若对王国光下手太狠，旁人会怎麽想？会不会觉得，跟着张居正办事，出了岔子就丢出去顶罪？寒了人心，往後谁还肯卖力？
可若轻轻放过，朝廷那边说不
…。。