以元随或傔从身份参考科举，得到了名次或授官，等于与原先侍奉的官宦如同终身绑定，形成一等人身依附。
几乎不容许背叛，这是一等更紧密的关系。
有些志气的读书人其实都不愿为之，只有寒门出身或小官宦人家出身的子弟愿去尝试，不过终南捷径的诱惑还是令很多人都抵不住的。
特别是宰相元随。
换句话说，章越以往能以傔从的身份招揽来李夔，但绝对招揽不来秦观，晁补之这等人才，但如今却可以了。
元随与傔从相比待遇大大提高，元随除了给餐钱外，还给衣粮。傔从不给。
参政元随的餐钱十千钱一月，此外还有绢，布，棉衣物，还有月粮二石俸给。
此外包吃住是必须的，这一切都是由朝廷买单。
十贯的餐钱，而大理寺评事的月俸也不过是十贯。一名元随的俸禄可比京官。
当然了即便是十贯钱，不少人也是看也不看，对他们最重要还是能在宰相身边办事，取一条终南捷径。
顺便一提，李夔虽说科举不顺，但已进入太学，如今已是中舍生。
再说章越，陈瓘给王安石上书‘孟子也言利’，得到了对方的认同，这令章越对陈瓘大加赞赏。
也令章越对陈瓘更为器重，并专门派秦观，晁补之二人辅助他，扩大核心幕僚团队。
专门研究如何新党和旧党打交道（敷衍）。
倒不是说章越对新党旧党持有什么负面看法，无论是新党还是旧党的不少官员，以王安石，司马光他们都是要将国家搞好的。
他们的发心并没有不妥。
但两党争论，形成党争，那便从无私变成有私了。要消弭这场党争，其中还有很长很长的路要走。
苏辙，秦观，晁补之三人坐下后，章越也是谈论起注释中庸来。
苏辙侃侃而谈道：“我与兄长以为尧舜三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。”
王安石一直以为苏轼，苏辙二人所学博杂，但在政论中没有一以贯之的东西。
但如今听苏轼，苏辙之论与欧阳修其实颇有继承之处，那便是人情。人情是人性的发展，有着喜怒哀乐等感受。
这与王安石推崇的人性不同。
中庸的诚，到底是诚于人情，还是诚于人性。苏轼苏辙与王安石有不同的看法。
章越想到这里，对苏辙道：“我已奏明天子，设经义局，注释孟子
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