结理念的能力，本茂革，源深流，将理念撰为文，以其智能和见识贯穿古今，反复辨审，归于典要，否驰骋虚词，充补其志言，以羽翼宗典。
通过这种手段，就算他无法真切的理解‘概念’是什么，也可以强行暴力去归纳概念和理念的特质。
于是……
过去了许久之后，李启终于发现了‘理念’的破绽。
理念是完美的，是永恒的。
所以，理念甚至可以说是‘绝对’的，而一个‘绝对’的事物，就像是逻辑本身一样，会由于内在的否定性，会不断地分离出自己的对立面。
这很简单，如果理念本身是绝对的，无穷的，永恒的，那么，理念本身必然包含着对理念本身的否定。
否则的话，他就不是绝对无穷的永恒了。
如果理念本身包含着对自身的否定，那么，理念的静止就会因此而被打破了。
所以，理念并不是完全静止，虽然‘理念’本身是静止而且永恒的，但理念互相之间，依然有‘运动’。
李启通过自己的理解，他开始认识到，理念不是容不得矛盾的，而恰恰相反，理念之中到处都是矛盾。
而‘理念’之间互相的运动，就产生了‘矛盾’，而矛盾互相转化，最终就诞生了‘变化’和‘可能’。
单一的理念是静止永恒的，一大堆理念在一起，就是运动而且矛盾的。
而在这种矛盾之中，理念自身也得以进步。
互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造就了最美的和谐。
这就是灵道所认为的矛盾吗？
李启从这点入手，将之与自己的‘矛盾’相结合，进而从概念的层面，让自己的‘道’逐渐‘渗透’进入灵道之中。
就在某一个刹那——
恍然之间，李启彻底投入到了‘念头’的瞬间，四周的‘沙包’，或者叫‘手套’变薄了。
李启终于直观的建立了对‘理念’的感知了。
他成功的建立了对于‘物质与精神是同质的’的这么一个点，通过理念本身自带的‘矛盾’的特性，将物质认知本身作为纯粹抽象的空概念加入到‘理念’的性质里。
于是，他终于再度拥有了‘五感’，拥有了‘五蕴’，能够以直观的感官去接受‘理念’的存在。
李启在‘理念’的世界，睁开了眼睛。
白蒙蒙的，只有理念存在的世界是那么静谧，随着曙光一点点透露，让人
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