李启认为，这些凡人浑浑噩噩的生下来，再浑浑噩噩的死去，一辈子就过完了，这也是李启的看法，人死之后，就真的死了，轮回也不再是先前那个人了，这也是大多数巫觋们的看法，在李启最初读《祝》书的时候，就说了鬼已经不是原本那个人，而是另一种组成，只不过拥有相同的记忆而已。
所以他一时之间没有转过弯来。
但他理解能力还是很强的，经过释迦扎巴的提醒，他马上意识到了一点。
佛门并不认为死亡是终结。
他们认为生命是不断的轮回，转世重生依然还是你自己。
所以……
这些人，这些事，这些不断重生的生命们，实际上都只是他们漫长人生的惊鸿一瞬罢了，是很短暂的一刹那。
李启突然意识到，佛门的‘慈悲’从何而来。
这西天之中，所有人……不对，所有生命，包括那些牛羊，包括那些顽强的小草，本质上都是一样的。
在佛陀的注视下，所有生命一概平等，所有存在一视同仁，他们现在此刻的形体都只是暂时的，他们将会在无止境的轮回之中，不断的学习，不断的尝试，不断的拥有崭新的生命。
无止境的尝试之中，最终有一天，他们会开识，意识到自己处于轮回之中，并且在每一世都保持着记忆。
然后继续，他们最终将会‘成果’，获得初果，也就是抵达‘须陀洹果位’，暂时脱离轮回，得到长生，真正的踏上修行之路！
所以，这些凡人的苦只是暂时的，他们很有可能下一辈子会变成牛羊，又或者变成草木，也有可能变成妖怪，但这无所谓。
这些变化都是暂时的，只是无尽轮回的短暂组成，一世生命根本无关紧要，随着轮回的进程，他们都会一点点的进步，最终踏入修行的大门。
这一切的一切，只是为了，开识，觉悟。
“何谓开识？”释迦扎巴说道：“认识到世界的真实，看清楚此刻的虚妄，觉醒前世宿慧，将无数轮回的记忆融为一体，牛羊猫狗是你，虫豸蝴蝶是你，树木杂草是你，妖鬼恶孽是你，男女老少是你，奴隶苦工是你，王侯将相是你，智者贤士是你，最终的开识者，也是你。”
“众生平等，众生皆是你。”
“能让这般恩赐降临在西天所有人的头上，前辈，难道这还算不上‘慈悲’吗？若这都不能算是‘慈悲’，这世间还有能被称为‘慈悲’的举措吗？”
伴随着释迦扎巴
…。。