研，并且要随时和外界的大天地契合，用自己的人身小天地来逐渐拟合外界，最终达到内外完全一致，一人便是诸天万界的程度。
但佛门的这个说法，虽然说也是讲究要悟，但悟的究竟是什么，李启却搞不明白了，这狼妖估计自己也说不清楚。
佛门喊着觉悟觉悟，觉悟什么呢？谁能说出来个章程？说出个目标来？要悟出什么才算是觉悟？
这就是李启对佛门嗤之以鼻的原因。
巫道要你悟，是有一个明确目标的，那就是这个外界大天地。
但佛门要你悟，悟个啥？打机锋吗？
丢人。
当然，这是李启的看法，对于修佛的人来说，恐怕李启才是会被嘲笑的那个。
李启对此也有自觉。
每个人的道不同，看法也就不一样，不然怎么会有‘道不同，不相与谋’这种话呢？
志同道合者，才能聊得来啊。
不过，李启也开始尝试性的换位思考。
他看着佛像，陷入沉思。
既然二者在方法有相通之处，都是要求在头脑中建立一个道的雏形，再以这个雏形去观摩眼前的佛凋，或许能有所收获。
自己想要佛门的神通，却非要以巫道的方式来做，那自然是不成的，还是得用佛门的眼光来看，如此或许能触类旁通，产生感悟。
李启在心中构建佛门的这个‘觉悟’，试图来模拟真正的佛像。
按照李启读过的佛经，其中须有三十二相，也是构建佛像的根本。
所谓三十二相，就是有佛陀外貌中那些非常明显的特征，其中包括千辐轮、纤长指、鼻高好、舌广长而薄等等特征，一共三十二样。
佛陀现此三十二相，便胜于所有尊贵之人，能让所有见到佛陀的人都生起恭敬心。
李启仔细观摩那天然而成的佛凋。
突然，他站起身来，离开狼妖身边，靠近那佛凋。
佛凋是一块怪石，身边长着一颗普通的树，立在树干边上，压着树根。
李启看看这树木的断截面，仔细数着上面的年轮。
一，二，三……
数了一会，他发现，这棵树的年轮，正好一千轮。
这是三十二相中的，千辐轮，是指佛陀脚底有一千个圆轮。
而这棵树，恰好被怪石压在足底。