前进动力，神仙也会失职，故而衍生出了香火神道，将天庭众神与香火绑定在一起，能够得万民信仰，聚拢香火者，可得长生，香火消散者，则随着香火一起熄灭，若是激起民怨沸腾者，则被伐庙破道。
一开始的香火神道同样也没有问题，可以督促众神尽忠职守，为了聚拢万民香火而奔走，惠及万民。
可时间一长，香火神道的弊端同样开始暴露。
神权与王权利益并不完全趋同，双方各有算盘，各有算计。
那些香火之神为了自己的香火繁盛，同样也会结党营私，相互攀附。
为了香火党同伐异都是轻的，甚至还会放纵甚至圈养妖邪，为祸人间，与养寇自重，并无二致。”
“治国本无万全策，仙凡并无二般人。”盖文感叹道，“再完美的制度，也会随着时间的推移，国情民情的变化而漏洞百出，若是守成不变，则会万劫不复。
所以九仙中有人坚持香火神道，认为祖宗之法不可变。
有人则认为神权应该下放，让凡人依守天道自治，进一步隔绝仙凡。
结果造成了凡俗政权的分裂，一分为二！”
结合自己对于信仰的了解，盖文彻底捋清了卡拉图大陆的神力脉络。
虽然他不知道翔龙女剑修嘴中的九仙分别是谁，但是他却知道这两派的基本构成。
构成香火神道的，多数是那些信仰之神，无论是香火愿力，还是信仰之力，本质上都是同一种东西的不同称呼，在费伦大陆需要对标的是正义三神——公正之神提尔、哭泣之神伊尔马特与忠诚之神托姆。
信仰之神对于信仰最为依赖，自然更加频繁的响应信徒的呼唤，更加频繁的显露神迹，帮助自己汇聚信仰。
他们属于逆水行舟，不进则退，如果是长时间没有动作，很容易被世俗遗忘，轻则实力衰弱，重则身陨。
而支持神权下放的多数是那些概念神祇，维持他们存在的是各种概念，而在卡拉图大陆，对标的则是各种道，他们估计直接将自己的力量融入到天道中。
世人在维护、践行、使用天道的过程中，便会为其提供源源不断的力量，让其经久不衰，地位稳如泰山，那些修仙者大概率也不是分薄他们的力量，而是对他们道的补充完善，就像那些衔接神职一样。
当然了，任何事情都不能如此单一地看待，这只是神力的层面，还有世俗皇权一面呢？
即便是面对科米尔王国这种比较统一的王国国王
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