贞观盛世的标志性礼乐景观。
《庆善乐》象征文德教化、太平雍和，广袖曳裾、从容雅致；《破阵乐》象征武功定乱、天下一统，披甲持戟、威武雄浑。两大经典乐舞，精准映照出唐太宗文治安天下、武功定乾坤的帝王功业。一方面能够彰显帝王功绩、烘托盛世气象，满足王朝正统性宣传与精神凝聚的需求；另一方面以礼乐教化朝野、震慑四方、安定人心，潜移默化巩固李唐王朝的统治秩序，成为贞观治国的重要文化工具。
革新乐舞、创制音律之外，修订礼制、颁行新礼，是唐太宗巩固王朝统治、完善典章制度、实现长治久安的又一核心举措，也是贞观偃武修文国策的重要体现。
早在隋代一统天下后，隋文帝便重视礼制整合，命太常卿牛弘汇总魏晋南北朝以来南北纷乱的礼仪注疏，删繁就简、规整体系，修成《五礼》一百三十篇，终结了南北礼制割裂的乱象，为后世礼制奠定基础。唐初立国，历经隋末战乱，历代礼典散佚残缺、礼仪制度废弛混乱，朝野礼制无所依从。唐高祖深知礼制为治国之本，因大丞相府司录参军窦威熟谙历代朝廷典章、精通礼仪规制，遂委任其裁定武德朝初步礼制，暂时规整朝堂仪轨。
李世民即位后，天下太平、国运昌盛，亟需一套完备、正统、贴合新时代的礼制体系规范朝野、教化万民。贞观二年（628年），太宗下诏令中书令房玄龄兼任礼部尚书，牵头集结朝中礼官、饱学儒士，以隋代牛弘《五礼》一百三十篇为底本，考订古今、删改谬误、增补新规、适配唐制，开启大规模礼制修订工作。贞观三年（629年），魏徵升任秘书监，凭借渊博学识与治政远见深度参与礼制修订，与房玄龄同心协力、参酌古今、厘定典章。
历时五年考证修订，贞观七年（633年）礼制修订工作初步完工，新编礼制篇目大体承袭隋礼框架，同时融入李唐王朝的治国理念与时代特色，太宗正式下令将修订后的《贞观新礼》 颁行天下、昭示朝野，成为贞观前期官方通行的礼制准则。
《贞观新礼》初颁之后，朝野关于最高礼制大典封禅之礼的争议四起、众说纷纭。封禅作为帝王告功于天地、彰显盛世正统的最高盛典，源起先秦、兴于秦汉，但历代古礼记载繁杂歧义、规制不一，自秦始皇封禅以来，历朝对封禅仪轨、礼仪流程、规制等级始终争论不休、没有定论。贞观七年之后，朝野围绕泰山封禅大典的礼制争议愈演愈烈，旧有礼典无法统一众议、解答礼制疑难，由此，二次修订《五礼》、完善全套礼制体系被正式提上
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