之悟甚妙，然非常态。吾於瀑布下观水流飞溅，日久，动态视力大增，或可补足。周允呈补录。」
另一页则记载着：「尝试融合凝意中神念锁定与练技之弧形箭，欲使箭矢绕柱击中其後标靶。」
「失败百次，真气紊乱，神魂疲惫。终明悟，神念未达如丝绕指之柔韧前，不可强求变化过繁之技法。戒之！周峦，练气境。」
翻到较新的部分，江晏甚至看到了周洵所留，墨迹尚新：「聚势之法，非独伫立凝练。於奔行间、於腾挪时，亦需保持心神与天地之势的微弱联系，方能在瞬息万变之战局中，寻得那一线开弓之机。此点，原经未载，乃吾於北邙山中猎魔中体悟。周洵补录。」
这些记录，从周家第二代家主开始，一直到如今。
就连周泓、周正恩等人，都有留下一些笔墨。
时间跨度近千年。
从大周立国开始，到八百年後的魔灾初临，再到两百余年後的今时。
看着这厚厚一册凝聚了周家近千年智慧、经验，甚至失败教训的「弓道传承」，江晏沉默良久，最终轻轻叹了口气。
那三本真正的《九曜射日经》原典，蕴含着直指天地，引动星曜的至高奥义，其立意之恢宏，心法之精妙，远超这册「家传精要」。
然而，周家近千年来，除了先祖周天放可能触及後三重境界，其他族人，终其一生，恐怕也主要精研的是中三重「凝意」「聚势」「化芒」，对後三重的「引曜」「焚空」「落神」，恐怕更多是作为传说中的境界来敬畏。
而周家绝大多数族人，包括历代许多家主，他们日常修习、赖以成名的，正是手中这本经过简化、细化的「弓道精要」。
原典对於他们而言，太过玄奥艰深，犹如天书，只能供奉仰望。
他们一代代在这本册子上添砖加瓦，将原典中能理解、能应用的部分抽取出来，结合实战不断打磨，形成了一套更适合大多数人修炼，也能切实提升战力的弓术体系。
不能说这册子没有价值。
恰恰相反，它非常务实，是周家能在清江城立足近千年的根基之一。
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